大國を治むるは小鮮を烹にるが若ごとし。道を以て天下に蒞のぞむ。其その鬼、神ならず。其の鬼、神ならざるのみに非あらず。其の神、人を傷やぶらず。其の神、人を傷らざるのみに非ず。聖人も亦また傷らず。夫それ兩ふたつながら相傷らず。故ゆえに徳とく、交々こもごも歸きす。〔治大國章第六十〕

（大国を治めるには小魚を煮るようにせよ。つまり箸でかきまぜないことだ。

　大宇宙に君臨するのは道である。道の支配の仕方もまたかきまぜないことを本則とする。

　つまり地は地の職分のみを守って、天の職掌を犯さない。地が天の領域を犯さないだけでなく、天もまた天の職分のみを守って、人間の領域を犯さない。天が人間の領域を犯さないだけでなく、聖人もまた自分の職分のみを守って、天地の領域を犯さない。

　天地と聖人と、両方ともそれぞれの領域を犯さないから、天地の恵み、聖人の恵み、どちらもがそれぞれの手柄に帰する。）

＜出典：『老子講義録　本田濟講述』読老會編　致知出版社＞

 

 

 

 

天は万物をおおい

地は万物をのせ

聖人は人民を教化する

 

 

 

 

それぞれの職分は明確に分かれています。

 

お互いの職分を侵食しないことで、それぞれの徳はそれぞれに帰すのです。

 

 

 

 

大宇宙に君臨する “ 道 ”

 

 

 

“ 道 ” は、これら三者の職分を配置した後、決してかきまぜないとのこと。

 

 

 

 

 

しかし近年、この仕組みが果たして機能しているのか、疑問を感じざるを得ません。

 

 

 

天は大きく気候を変えているよう

 

地は自らの構成を変えているよう

 

 

 

特にこの国の私たちにとって不安は尽きません。

 

 

なぜ天と地は、このような振る舞いを見せるのか。

 

もとを辿れば、我々人間が天と地の職分を犯してしまったからかもしれません。

 

 

 

 

原文には、“ 神 ” と “ 鬼 ” が出てきます。

 

“ 神 ” は陽、“ 鬼 ” は陰を表しているとのこと

 

 

陽と陰は、表と裏の関係、つまり常にセットです。

 

陽としての天が荒れれば、陰としての地も荒れる

陰の地が暴れれば、陽の天も暴れる

 

 

 

 

人の世に目を移すと、聖人は影を潜めています。

 

 

人の徳が無くなり、三者のバランスが崩れてきているのでしょうか

 

“ 道 ” は、現世を治めるのをやめ、一度かき混ぜようとしているのでしょうか

 

 

 

人類が存在し続けるためには、徳を積まねばなりません。

 

科学も必要ですが、それは天地人が良くなるための道具として用いるべきです。

 

 

 

徳を養い

　そこから知恵を出し

　　工夫を加えて

　　　人の徳を形にしていくのです

 

 

 

 

できるでしょうか

 

間に合うでしょうか

 

はたして