江海こうかいの能よく百ひゃく谷こくの王爲たる所以ゆえんの者は、其の善く之に下るを以てなり。故に能く百谷の王と爲る。是を以て聖人は民に上たらんと欲すれば、必ず言を以て之に下る。民に先んぜんと欲すれば、必ず身を以て之より後にす。是を以て聖人は上に處おりて民重おもしとせず、前に處りて民害とせず。是を以て天下推すを樂しんで厭いとわず。其の争わざるを以て、故に天下能く之と争うこと莫なし。

（揚子江や東の海があらゆる谷川の王者であり得る理由は、揚子江あるいは東の海、これが谷川よりさらにいちだんと低い所にあるからである。さればこそ、あらゆる谷川の王者となり得た。）

　そこで聖人は民の上に立とうと思えば、必ず言葉で民にへりくだらねばならない。民の先頭に立とうと思えば、必ずわが身を民のいちばんうしろにつける。そういうふうにせねばならない。

　その結果、聖人は上におりながら、民は聖人を、自分を押さえつける存在とは意識しない。民の前におりながら、民は聖人を、自分たちの行動をじゃまするものとは思わない。

　で、天下の人々は、喜んでこの聖人を推薦し、いとうことがない。

　聖人は、何ものとも争わない。そういう道をわきまえているから、天下の何ものも聖人と争うことができない。

＜出典：『老子講義録　本田濟講述』読老會編　致知出版社＞

 

 

 

 

聖人が

上に居ても

前に居ても

民はそれでよしとする

 

それは

聖人は争わないから

 

 

 

 

古いにしえのとき、人々は争いごとを最も嫌い、平和を望んでいたということでしょう。

 

 

これが人間の心の原点ではないでしょうか。

 

 

 

 

しかし、人が集まるとどうしても争いの火種が生まれてしまうものです。

 

争いが大きくなると、争う者と争わない者の区別なく、苦しみ、もがき、泣き、叩かれ、死に絶えます。

 

 

 

この流れは止められないのか

 

 

 

いま、周囲を見渡すと、ほぼ全員が争っています。

 

子供たちは、他者よりわずかでも偏差値で上回らねば

高校生や大学生なら、少しでも良い会社に入るために、他者を蹴落とさねば

社会人になると、ライバル会社に勝たねば

同じ会社の中でも、出世のために同僚より実績を上げねば

ご近所づきあいでは、お山の大将にならねば

世界的な規模でも、自国の利のためには相手国の主張をつぶさねば

 

 

 

こう考えると、争いごとというのは、絶対性ではなく、相対的な環境が土壌になっているようです。

 

 

 

つまり

限られたパイを奪い合うこと

 

そのパイを食いつくせば

次のパイを奪い合う

 

 

 

 

争いごとは無くせないのか

 

 

 

以前、小学校の運動会の徒競走で、全員が手をつないでゴールさせる取り組みが話題になりました。

 

 

 

争いごとを無くせる

きっかけになるのでしょうか

 

 

 

しかし、このような教育環境で育った子たちは、やがて排他的、攻撃的になるという調査結果もあります。

 

 

争いごとが相対的な土壌から生れるとするなら、根本的な解決策にはならない、的外れの取り組みかもしれません。

 

 

 

 

 

争いごとは

過去から増幅し続けているようです

 

 

過去からの偉人たちによる様々な功績は

争いごとを無くすためには

何の役にも立たないのでしょうか

 

 

私たちは

ほんとうに

破滅に向かって進んでいるのでしょうか

 

 

 

 

暗闇の人類

 

暗闇の人生

 

 

しかし

だからこそ

自分の人生を少しでも輝かせる

 

 

 

それは

相対的なものではなく

絶対的な自らの価値観で生きること