綱茂公（注・鍋島綱茂、光茂の子、佐賀藩第三代領主）初めて御暇にて、御父子様御同然に御下国遊ばれ候。若殿様初めて御下国と申し候て、在々の者も道の左右に罷出で、拝み上げ申し候。後に光茂公へ、「私通り申し候を、皆々拝み申し候。」と仰せられ候へば、「それは心入が入る事なり。我は人より拝まるゝ位などと存ずまじき」由、きびしく仰せられ候由。

（綱茂公が、はじめて江戸表からお国元へ父君光茂公とお下りになったとき、若殿様ははじめてのご下国というので、村々の者たちが道の左右に出て、拝んでいた。その後、綱茂公が光茂公に「私が通るのを、皆、拝んでおりました。」といわれたところ、光茂公は「それについては、よく考えねばならぬ。自分のことを、人から拝まれるだけの価値があるなどと思ってはならぬぞ。」ときびしくいわれたとのことである。）

＜出典：『葉隠』原著 山本常朝/田代陣基 神子侃編著　徳間書店＞

 

 

 

 

裕福な家、名士の家に生まれると、否が応でも周りから持ち上げられます。

 

それに調子に乗ってしまうと、大きなしっぺ返しを食らうものです。

 

 

貧乏な家に生まれると、つらさや苦しさを味わうことになります。

 

憤りを感じ、反発心が生まれてきます。

 

それをもとに日々の苦難を乗り越えて、自分の人生を切り開いていくことは、古今東西、老若男女を問わず、人生の醍醐味です。

 

 

 

もちろん、貧乏に生まれれば皆が成功するわけではありません。

 

大多数の人は、道半ばでその一生を終えることになるでしょう。

 

また、貧しさを糧かてにできず、賤いやしさに転化してしまったら、悪の道に進んでしまうかもしれません。

 

 

一方、裕福な家に生まれたら必ず高慢な人になるとも言えません。

 

謙虚で、信念を貫いて、周囲の人を明るく幸せにしながら、日々を力強く生き抜く人もいるでしょう。

 

だだし、ここでも賤しさに染まり、悪の道や怠惰な道に進んでお家を傾かせる輩やからも生じます。

 

 

 

 

多くの人が、高慢な気分、反発心が芽生えた気分、両方感じたことがあるのではないでしょうか。

 

また、楽をしようと思ったり、その一方で正義というものを真剣に考えたり。

 

人の心はうつろいやすいものです。

 

 

 

 

そんな一人の人間として

 

いかに生きるべきか。

 

 

 

その指針を与えてくれるものの一つが、先人の知恵、その集大成である古典です。

 

 

 

 

現代、様々な場面でノウハウやスキルというものが重宝されていますが、なかなかうまく使い回せません。

逆に悪い状況に陥ってしまうことさえあります。

 

しかし、古典の知恵はそんなふうに私たちを裏切ったりはしません。

 

 

 

前者は、必要なときに用いる道具であり、用が済めば、自分の中から流れ出ていきます。

 

 

それに対して後者、古典の知恵は、自分の内面に染みついて残る財産、底そこ力ぢからになります。

 

心の背骨、考え方の道みち標しるべとして、人生をより良い方向に誘いざなってくれます。

 

 

 

現代の学びは、そのほとんどが時務じむ学がくと呼ばれる “ 末学まつがく ” です。

いわゆる「情報」が大半を占めており、世の流れに追いつこうする学びです。

 

 

それに対して古典は、人間学と呼ばれる “ 本学ほんがく ” です。

人としていかにあるべきか、いかに生きるべきか、そして徳性とくせいを養う学びです。

 

 

くれぐれも “ 本末転倒 ” にならぬよう、心がけねばなりません。

 

 

 

 

 

山高やまたかきが故ゆえに貴たっとからず

樹有きあるを以もって貴たっとしとなす

 

（山は高いからといって価値があるわけではない、そこに樹があってこそ価値が出てくる）

 

 

 

人肥ひとこええたるが故に貴からず

智有ちあるを以て貴しとす

 

（人は太ってふくよかであるから立派なのではない。知恵があってこそ立派な人といえる）

 

 

＜引用：ともに実語教＞