三の御丸にて密通仕り候者御詮議の上、男女共に御殺しなされ候。其の後、幽霊夜毎御内に現れ申し候。御女中衆恐ろしがり、夜に入り候へば外へも出で申さず候。久しく斯様に候故、御前様（注：直茂の夫人）へ御知らせ仕り候に付て、御祈禱、施餓鬼など仰付つけられ候へども相止まず候故、直茂公へ仰上げられ候。公聞召され、「扨々嬉しき事かな、彼の者共は首を切り候ても事足らず、にくき者共にて候。然る処、死に候ても、行く所へも行かず、迷ひ廻り候て幽霊になり、苦を受け、浮かび申さゞるは嬉しき事なり。成程久しく幽霊になりて居り候へかし。」と仰せられ候。其の夜より幽霊出で申さゞる由。〔聞書第三〕
（三の丸で密通した男女をお取調べの上、二人とも死罪になさった。
その後、夜な夜な御殿に幽霊があらわれた。お女中たちはこわがって、夜になると外にも出ようとしなかった。そんなことがつづいたため、直茂公の奥方に報告申し上げた結果、奥方が祈禱や供養をお命じになったが、いっこうにやまない。そこで直茂公へ言上したところ、公はいわれた。
「それは喜ばしいことだわい。あの二人は首を切るだけでは許せない、にくい者どもであったのだ。ところが、死んでも成仏できず、ふらふら迷って幽霊になり、なおも苦しみを受けて浮かばれないというのは、けっこうなことだ。できるだけ、いつまでも幽霊になっていればよい」
その夜から幽霊は出なくなったという。）
＜出典：「葉隠」原著 山本常朝/田代陣基 神子侃編著 徳間書店＞
今日の言葉から何を学ぶか
一読すると、ありえない笑い話、凄まじい執念や残酷さ、単なる強がりなどとなりそうです。
しかしこの話には、考え方の広さ、さらに深さがあるのではないでしょうか。
多くの人は、幽霊を恐ろしく感じて耳を塞ぎたくなります。
また、信じていない人は鼻で笑っておしまいでしょう。
しかし、家来や部下が不安を感じる状況において、藩という組織の長としては彼らを安心させねばなりません。
幽霊の真偽は別として
出るのなら出てみよ
所詮何もできやしない
逆に出ること自体が思うツボ
私の処分の正しさが証明される
現実の世界と冥途の世界
共に強く正しい藩主であると
見せつける
人よりも広い見識、そして深い洞察無しに組織の長は務まりません。
そして、特に求められるのは “ 深さ ” です。
「現代人は広さを求めますが、人間が生きる上で必要なのは広さではなく深さです。」
（日本BE研究所所長 行徳哲男氏）
＜出所：月刊誌『致知』2023年10月号
～創刊45周年 致知と私～＞
多くの人は
知見を広げることに魅力を感じ
またそんな人に憧れがちです
しかし
この世に大なる実績を残したのは
紛れもなく一道を極めた人たちです。
才能と努力が伴った人は、その分野で大きな成功を収めます。
残る99.999･･･％である私たち凡人は
何の実績を残せなくとも
一道を深めて極めることで
より有意義で味わいのある
希望が持てる充実した人生に
仕上げていくことができます
近年、DX（Digital Transformation：デジタルによる変容）やAI（Artificial Intelligence：人工知能）というように、コンピューターが強大な力を持ってきています。
しかし、それは決して万能ではなく、人間が修正や手当をせねばなりません。
自然の営みや芸術のように五感で感じられるものではなく、脳の片方、論理的思考面だけに訴えて対処を求めてくるだけの道具です。
そんな日々を暮らすようになる人は
果たしてどこに向かうのでしょう
いかに生きるか
丁寧に
美しく
自然に
－人間を学ぶ－
人間学の方向であると考えます。