道之みちこれを生しょうじ、徳とく之を畜やしない、物もの之を形かたちづくり、勢いきおい之を成なす。是ここを以もって萬物道ばんぶつみちを尊とうとんで徳を貴たっとばざる莫なし。道の尊き、徳の貴き、夫それ之を命ずること莫なくして、常に自おのずから然しかり。故ゆえに道之を生じ、之を畜い、之を長じ、之を育み、之を成し、之を熟せしめ、之を養い、之を覆おおう。生じて有もたず、爲なして恃たのまず、長ちょうとして宰さいたらず。是これを玄徳げんとくと謂いう。

（道、言い換えれば自然とか無とか、そういうものが万物を発生させる。そのときは、まだ生まれたものは形を成していない。

　徳、すなわち道の働きが、それを養い、物としてこれに形をつける。物として血や肉をつける。

　物と物との相対関係、勢いというものが、それを成熟させる。

　だからして、万物は自分が生まれてきたもとである道を尊び、自分の体をつくってくれる徳、道の働き、そういうものを貴ばないではいられない。

　道の尊さ、それから徳の貴さ、これはだれがそうさせるというのでなくて、常に自然にそうなる。

　だから、道があらゆるものを発生させ、道の働きがこれを畜い、これを成長させ、これを育て、これを完成させ、それからこれを成熟させ、これを養い、これを鳥が卵を抱くように大切に保護してやる。

　造物主は、このようにして万物を生みながら、その生まれたものを自分の所有物とはしない。あらゆる仕事をしながら、自分の手柄を誇らない。あらゆるものの長でありながら、主宰者づらをしない。

　こういうのを目に見えない、もっとも微妙な徳というのである。）

＜出典：「老子講義録　本田濟講述」読老會編　致知出版社＞

 

 

 

 

有は無からしか生まれない

 

 

多くの人は何がしかのことを企てます。

 

善もあれば悪もあり、意義のあるもの、無いものもあるのでしょう。

 

しかし大概、芽が出ず終わりをみます。

 

それは、手垢のついた“有”から、さらなる“有”を生み出そう、育てようとする行いだからでしょう。

 

 

 

それらの働きは

徳、道によって成されるべきこと

人が口を挟むことではない

 

 

 

 

　では、この世を良くするにはどうすれば良いのでしょうか。

 

『言志四録』に、過去に取り上げましたが、次の言があります。

 

太たい上じょうは天を師とし、

其その次は人を師とし、

其の次は経けいを師とす。

 

〔言志録二〕

 

（最上の人物は天（宇宙の真理）を師とし、第二級の人物は聖人や賢人を師とし、第三級の人物は聖賢の書を師として学ぶ。）

＜出典：「言志四録　佐藤一斎」渡邉五郎三郎監修　致知出版社＞

 

 

 

天の命に従って為すこと

 

これが良くしていくコツ

 

私心があってはうまくゆかない

 

 

 

　天保七年（一八三六）、烏からす山やま（今の栃木県那須郡烏山町）の円応えんおう和尚が村の衰廃を嘆き、二宮金次郎翁の元へ出向いて陳情したとき、翁は次のように追い返しました。

 

「世の中のことは、おのおのの職分があって相奪わぬようにできている。～中略～お前さんは自分が勤め行うべき事柄を怠っておいて、この凶年に当り、国君の道を私して飢民を救おうという考えを起こし、力が足りないで私にその道を求めようとまでする。これは仏道ではなくして、お前さんの我意を立て、名を釣り、誉を求める形である。その志は不善から出たものではないけれども、その行いは大いに道を失っている。お前さんが本当に民の飢渇を嘆くならば、どうして領主に進言してこれを救わせないのか。進言しても国君が愚かで救うことができなければ、これまた天命でいたし方がない。～中略～自分の任務でないことをたくらみながら、仏の本意にかなうと言っている。そんなことで、どうして仏の道を知っていると言えるか。」

＜出典：「報徳記」富田高慶 原著　佐々井典比古 訳注　致知出版社＞

 

 

 

天が創った仕組み

 

それをきちんと活かし

天の命を形にしてゆく

 

それが肝心

 

 

 

　最後に、言志四録からもう一つ。

 

 

凡およそ事を作なすには、

須すべからく天に事つかうるの心有るを要すべし、

人に示すの念有るを要せず。

 

〔言志録三〕

 

（すべて事業を行うには、必ず天の意志に従う心を持つべきである、他人に誇示する気持ちがあってはいけない。）

＜出典：同前述＞