冉有ぜんゆう曰いわく、夫ふう子しは衛えいの君きみを爲たすけんか。子し貢こう曰いわく、諾だく、吾將われまさに之これを問とわんとす。入いりて曰いわく、伯はく夷い・叔しゅく齊せいは何人なにびとぞや。曰のたまわく、古いにしえの賢人けんじんなり。曰いわく、怨うらみたるか。曰のたまわく、仁じんを求めて仁を得えたり。又何またなにをか怨みん。出いでて曰いわく、夫子は爲けざるなり。〔述而第七〕

（冉有が言った。「先生は衛君を助けられるだろうか」

　子貢が言った。「よろしい。私が先生に尋ねてみよう」

　子貢は先生の部屋に入って尋ねた。「伯夷、叔斉はどういう人物でしょうか」

　先師が答えられた。「昔の賢人だ」

　子貢が尋ねた。「自分たちのやったことを後悔したでしょうか」

　先師が言われた。「仁を求めて仁を得たのであるから、何を後悔することがあろうか」

　子貢は、部屋を出て冉有に言った。「先生は助けないよ」）

＜出典：『仮名論語』伊與田覺著　致知出版社＞

 

 

 

 

欲に塗まみれた者の愚かな姿

 

筋を通して生きた人の姿

 

どちらを選ぶかは明らか

 

 

 

今日の言葉を理解するには、当時の背景を知る必要があるので、「NPO法人 論語普及会」宮武清寛氏のブログ※を参考に説明します。

※ https://ameblo.jp/miyatake-yagikensetsu/entry-12629712550.html

 

 

衛の霊公れいこうと夫人の南なん子し、この二人の子、聵蒯かいかい。

 

南子は極めて素行不良であり、聵蒯は暗殺を企てるが失敗、追放の目に遭って晋しんの国に亡命する。

 

その後霊公が他界し、霊公の孫、つまり聵蒯の子である輒ちょうが後を継ぐ。

 

これを知った聵蒯が、自分が後継ぎになろうと晋の力を借りて衛に攻め入り、自分の子である輒と争うことになる。

 

 

 

孔子とその門人は

当時衛に滞在していました

 

孔子ははたして

輒を助けるように動くのか

これが門人冉有の問いです

 

 

 

子貢が孔子に尋ねたのは、伯はく夷いと叔しゅく斉せいという兄弟の話。

 

謙虚なこの兄弟は、父が統制していた国の跡継ぎをお互いに譲り合い、最後にはその身分を捨ててしまう。

 

そして二人が周しゅうに亡命する途中、周の武ぶ王おうが暴君として名高い紂ちゅう王おうを討伐してしまう。

 

暴君とは言え、家臣が君主を討つのは義に反するということから、二人は首陽山に籠り山菜を食って凌いでいたものの、結局餓死する。

 

 

 

孔子は、この兄弟の生き様を大切に思っていることがわかります。

 

このことから子貢は、稚拙な親子ゲンカで国民を困窮させている衛国の父子を、孔子は軽蔑しているということを理解するのです。

 

 

子である輒は、一旦父に譲れば、やがては自分がその跡継ぎになるわけです。

 

また父である聵蒯は、輒を説得するなり、後方支援に回るなりすることで、平和的に衛国を治めることができるわけです。

 

 

二人ともそうはせず、国民の生活を無視しながら我欲を通そうと争い続けるのです。

 

 

 

人の道を外れた行動をとる衛の親子、聵蒯と輒の争いに、先生（孔子）は関与しないと子貢は認識し、冉有に答えたのです。

 

 

 

子貢は、対象となる聵蒯と輒を取り上げることなく、孔子の真意（価値観、判断基準）を知るためにと、伯夷と叔斉の話から回答を導き出しました。

 

また孔子も、そのような子貢の高い視座を感じ取った上で答えているようです。

 

 

 

望ましい生き方

それを改めて認識し直すことで

自らの進む道が見えてくる

 

眼前の現象に踊らされることなく

人としての道を歩んでいく

 

その大切さを感じさせます