不乗四等船 誰渡八苦海　〔實語教〕

四し等とうの船に乗らずんば、誰たれか八はっ苦くの海を渡らん。

（意訳：人としての四つの大事な心を持たずして、八つの苦しみがあるこの人生を歩むことはできない）

【四等】慈じ（人の幸せを願う心、人を慈しむ心）

　　　　悲ひ（人の悲しみを理解する心、その苦しみを取り除いてあげようとする心）

　　　　喜き（人の幸せを喜んであげられる心）

　　　　捨しゃ（差別せず平等の立場で接する心）

【八苦】生・老・病・死の四苦に加え、次の四苦

　　　　愛別あいべつ離苦りく（愛する人と離れる苦しみ）

　　　　怨憎おんぞう会苦えく（嫌な人に会わなければならない苦しみ）

　　　　求不ぐふ得とく苦く（欲しいものが得られない苦しみ）

　　　　五ご陰おん盛じょう苦く（生きることの苦しみ、肉体があるが故の苦しみ、存在する苦しみ）

 

＜参考書籍：『實語教童子教 改版』馬喰町 錦耕堂山口屋藤兵衛板　解説＞

 

 

 

 

四つの大事な心

 

持っていますか

 

 

 

この言葉について考えているとき、人の心の癖のようなものを感じました。

 

人間として最も力を発揮できる、成人から老人に至るまでの期間、多くの人の心には不平不満が多いのではないでしょうか。

 

 

かく言う私にも心当たりがあります。

 

 

周囲の人たちに対して

仕組みに対して

周りの環境に対して

目上の考え方に対して

軽んじた接客態度など

 

数え上げればキリがありません

 

 

もっと激しい人もいます。

 

口を開けば

不平と不満ばかり吐き続け

自分が正しく他人は悪い

そういう気持ちに縛られている人

 

 

 

 

こんな心になってしまうのは、自分の生き方に責任を持とうとせず、自分を相対的な存在にしているから。

 

誰かに自分の正しさを認めてもらいたい

自分が優れていることを認識させたい

他の人を差し置いて、自分だけが成功したい

 

 

 

このような心の情景が浮かんできます。

 

ここには、四つの大事な心が無いようです。

 

 

 

一方でこうした人達は、自分の恋人や大切な伴侶には特別に優しく接することがあります。

 

　その人だけが自分を認めてくれている

　その人を失えば自分の存在意義がなくなる

　それが怖いため

 

 

 

なぜこんな心理になってしまうのか

 

これも現代社会における、競争社会の歪ひずみと感じます。

 

 

 

 

では、近代よりも以前はどうだったのでしょう。

 

人は、他人と比べる尺度がないため、自分が相対的な存在とは感じず、絶対的な存在と思っていたのではないでしょうか。

 

そのため、人と人とがぶつかり合う場面も多かったのでしょう。

 

そしてその度に、悲しみ、苦しみ、怨み、また反対に、喜び、楽しみ、愛し合う。

 

 

そして

やがては老い

病を抱え

死んでいく

 

このような人の一生

そこから湧きだした教訓

それが今日の言葉

 

 

 

競争社会における “ 時務学 ” は、確かに財を育むでしょう。

 

それに対して〝 人間学 〟は、人としての徳を育むものです。

 

 

 

徳は本なり。財は末なり。

（大学）

 

 

 

 

遠きを謀はかる者は富み

近きを謀る者は貧す

 

夫それ遠きを謀る者は

百年の為に松杉の苗を植う

ましてや

春植えて秋実る物においてをや

 

故に富貴なり

 

 

近きを謀る者は

春植えて秋実る物をも

猶なお遠しとして植えず

 

只ただ眼前の利に迷ふて

蒔まかずして取り

植えずして刈り取る事のみに眼をつく

 

故に貧窮す

（二宮金次郎）

 

 

 

 

国家が

このような愚を犯してはなりません