夫それ兵へいを佳よしとする者は不ふ祥しょうの器きなり。物もの或は之これを惡にくむ。故ゆえに有道者は處おらず。是ここを以もって君子居おれば左を貴たっとび、兵を用うれば右を貴ぶ。兵は不祥の器、君子の器に非ず。已むを得ずして之を用う。恬淡てんたんを上と爲なす。故に美よみせざるなり。若もし美すれば、必ず之を樂しまん。これを樂しむ者は是れ殺人を樂しむなり。夫れ殺人を樂しむ者は、志を天下に得べからず。故に吉事には左を貴び、凶事には右を貴ぶ。是を以て偏へん将軍は左に處おり、上じょう将軍は右に處る。上に居るの勢いを言えば、喪禮そうれいを以てこれに處す。殺人衆多なれば、悲哀を以てこれに泣く。戦い勝てば、喪禮を以てこれに處る。〔夫佳兵章第三十一〕

（そもそも戦争を喜ぶということは、不吉の器を喜ぶことである。天下の人々はこれを悪むであろう。

　そこで君子は、日常生活においては左を上手とする。ただし、軍隊、軍事においては右を上手とする。武器とは不吉の器である、これは君子の持つ道具ではない。やむを得ざる場合にのみ用いるべきで、用いるにしても無欲であることをよしとする。

　だから、軍隊、戦争、これはよいことではない。戦争をよしとするならば、必ずこれを楽しむようになる。戦争を楽しむということは、殺人を楽しむことである。殺人を楽しむ人間、これは天下を取ることはできない。

　だから、吉事には左を上手とするが、凶事には右を上手とする。そこで軍隊においては、副将軍が左にいる。上将軍、最高の指揮官は右にいる。位において、どちらが上かといえば、これは喪に服するときの礼と同じやり方を取っているのである。

　人を殺したその数が多ければ、必ず悲しみの情をもって死者のために泣くがよい。戦いに勝てば、喪による礼でもってこれに対するがよい。）

＜出典：「老子講義録　本田濟講述」読老會編　致知出版社＞

 

 

 

天道は

生きとし生けるものをどんどん生かします。

 

人道は

その天道の中で

人が生きて行くための工夫です。

 

人が行う戦争は

決して人道ではなく

天道に反するものです。

 

 

 

著者によると、原文の注釈者である林りん希き逸いつは、この章を一般的に解釈せず、処世の法を説いたものとしているそうです。

他人に勝とうとしてはいけないということを、戦争というものを借りて語っているとの解釈です。

 

 

 

人の一生は、他者との勝負ではなく、自分という存在をどのように活かして生きていくかです。

 

一生における闘いはただ一つ、他者とではなく、自分が自分と闘うということです。

 

 

 

より良く生きるためには

周囲の人たちに貢献するには

この世を良くしようとするのなら

 

自分に克かたねばなりません。

 

 

 

 

それができなければ

　　他人と自分を比べてしまう。

　　　　絶対的な存在である自らを認識できず

　　　　　　相対的に自分の存在を認めようと

　　　　　　　　勝ち負けの世界に逃げ込む。

 

 

 

 

自律　克こっ己き　自じ得とく　修練

 

 

自らに課す哲学的な想いこそ

争いのない世界を作る基盤です。

 

 

 

 

覇権主義国家の指導者は、自分との対話に成熟していません。

 

自得できていないが故に常に不安

　おぼろげながら気づいている自らの過ち

　　自分の内面に生じる自分に対する不信感

　　　自身の中で不協和音が奏でられ

　　　　闇雲に暴れて虚勢を張るしかない

　　　　　哀れな姿を世界および歴史にさらけ出す

 

 

 

 

日頃の修練により

自らの心を名刀のように磨きあげる

 

 

「練習で手を抜くと、どうしても試合の時、自分自身に負けてしまうんですよね。相手を前にして、あぁ、この子強いなと思ったら、もうその途端ぐちゃぐちゃになってしまう。」

（故 吉田栄勝　元一志ジュニアレスリング教室代表

吉田沙保里の実父）

＜出典：「1日1話、読めば心が熱くなる365人の仕事の教科書」

藤尾秀昭編　致知出版社＞

 

 

 

「だれにでも、生まれながら、やればできるという可能性が与えられてはおるのだが、この可能性を引き出して能力にまで伸ばすには、それに必要な引き金がある。それは努力である。

　この努力は、わがままな自己との闘いになるが、この自己との闘いに克つことなくしては、とうてい人の名にふさわしい尊い人たることはできないであろう。さあ、がんばろう。」〔四月三日〕

＜出典：「平澤興一日一言」平澤興著　致知出版社＞

 

 

さぁ、私たちもがんばりましょう。